善人與行善

世間無論何者，舉凡「善」的，幾乎無有不愛者。
試觀人一生所追求者，莫不希望是美好、是向上的，故《大學》云：「止於至善」，這是人生的最高境界。如何達到？試以一帖「四善」方提供參考 —— 心善、念善、行善、言善，此四善若能常保，即是住在「真善美慧」的最高意境了。再看「善」之結構衍繹，古以「羊」「言」合而為「善」，觀其意深而感人。又羊溫馴可人，看！其受剪身毛製成裘衣時，毫無抗拒，任人采剪；受擠羊乳時亦無抵抗之意，完全配合；致其歿，全身無一不對人類作獻出，此溫厚之性靈,可謂純善至矣！故人怎不視為吉祥、美麗的動物呢？羊雖為動物，然其一生對人所奉獻的，人不知感恩否？故古來有許多不食牛、羊者，皆因感恩它們而不忍食之。又言語是人與人溝通往來最便捷的橋梁；彼此的好言能化干戈、好語能解心意、好話能融洽和睦、好聲能動人……等等；反之，一言不合的衝突、禍害，古今更不知釀成多少災害；而「羊」之下的二「言」，正表示言語相互和諧的重要。畢竟，彼此的包容纔能容合不同的族群、人類纔能攜手邁向幸福和平之道。這就是「善」的道理！
但要怎樣作一個善人呢？    1.要修養身心  2.要多做善事  3.要敬上念下  4.矜恤孤貧
那又如何行善積德？除了隨緣濟眾，也要能：
　　一、與人為善：何謂與人為善，念念不忘為大眾著想，維護真理原則，即是與人為善。
　　二、敬愛存心：何謂敬愛存心，人人若都能敬業樂群，安份守已，敬重別人，也珍重自己，即是代天行道，敬愛存心。
　　三、成人之美：何謂成人之美，凡發現有人行善，其志可嘉，就應該設法給予扶助，以成人之美。
　　四、勸人為善：何謂勸人為善，與人相處，須時時提醒告誡他人，以解開迷惑。
　　五、救人危急：何謂救人危急，恩惠不在大，能救人緊急為貴。
　　六、興建大利：何謂興建大利，協助建設公共設施，有錢出錢，有力出力，都算興建大利。
　　七、施財作福：何謂施財作福，佛門萬種行持，以佈施為第一，施就是捨，賢明之人內捨六根，外捨六塵，一切所有都可施捨，而不掛意。
　　八、護持正法：何謂護持正法，凡是見到佛堂，寺廟，或經書典籍，皆應敬重並加愛護整理，至於宏揚正法以報佛恩，更要認真去做。
　　九、敬重尊長：何謂敬重尊長，尊重父母兄姐，長官前輩，凡是年高德高，長輩上司都要敬重。
　　十、愛惜物命：何謂愛惜物命，為人若不能斷肉持齋，也應當做到：自養者不食，見殺者不食，聞殺者不食，專為我而殺者不食的四不食之修養，以培養慈悲之心，增長福德智慧。
　　總之，和善之方太多太多，難以一一例舉暢述。

有一則寓言故事，與大家分享：
爺爺對孫子說：“做人最要緊的學問是分辨好人與壞人。”他用一塊黃金做獎品，測驗兩個孫兒的“知人之明”。他說：“你們去調查一下鄰村的胡建安是一個好人，還是一個壞人，誰能得出正確答案，這塊黃金就是誰的。
兩個年輕人心裡想：“這還不容易！”他們輕輕鬆鬆的出去，高高興興的回來，望著爺爺放在桌上的金塊，志在必得。
爺爺閉目靜聽長孫提出來的答案。長孫很有把握的說，胡建安是壞人，因為他們村的地保說這人很壞很壞，而地保對本村裡每個人的行為了如指掌。
“不對，”爺爺搖頭，“那地保是個壞人。壞人口中的壞人，說不定是個好人，因為壞人總是黨同伐異，排斥君子。”
次孫聽了，信心倍增，立刻接過來說：“爺爺，我看胡建安是個好人。我專程去拜訪過他們的村長，提起胡建安，村長連聲說：‘這個人很好！好人一個！爺爺又輕輕搖搖頭：“也許，可是未必。那村長一向老實怕事，沒有褒貶善惡的勇氣。他口中的好人，說不定是個壞人。”
兩個孫子急了：“倒底胡建安是好人還是壞人呢？”爺爺睜開眼睛，微微一笑，伸手抓起金塊，放回箱中。“這要靠你們自己去找答案。你們什麼時候有了這種能力，黃金就會在你們手中。